والكمّ : وهو هيئة في الجسم هي لذاتها قابلة للتّجزي والمساواة والتفاوت والنهاية . فمنه « المتّصل » : وهو الذي يوجد لأجزائه حدّ مشترك تتلاقى عنده وتتّحد به ؛ ومنه « المنفصل » : وهو الذي لا يوجد فيه ذلك . وقسّم المتصل « 1 » إلى غير قارّ الذات كالزمان ، وإلى قارّ : وقسّم إلى ثلاثة : طول مجرد وهو « الخط » ، وطول مع العرض « 2 » فحسب وهو « السطح » ، وطول وعرض وعمق وهو « الجسم التعليمي » . و « الكيفية » : وهي هيئة قارة غير محوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها وحاملها : فمنها ما يختص بالكميات « 3 » كالزوجية للعدد واستقامة الخط ونحوهما ؛ ومنها كمالات : إمّا محسوسة : سريعة الزوال كحمرة الخجل وتسمّى انفعالات ، أو ثابتة كحمرة الورد وملوحة ماء البحر وتسمّى « انفعاليات » « 4 » ؛ وإمّا غير محسوسة : إمّا ثابتة وتسمّى « ملكة » وليس من شرط الملكة الوجود بالفعل في الاصطلاح ، بل القدرة على الإحضار « 5 » متى أريد من غير فكر وكسب وإمّا غير ثابتة كغضب الحليم وتسمّى « الحال » . ومنها الاستعداد : إمّا للقبول كاللّين ، وإمّا للتأبّي عن القبول « 6 » كالصّلابة . و « الإضافة » : وهي هيئة للشيء لا يعقل إلّا بالقياس إلى غيره . والبسيط الذي هو المضاف بالحقيقة ، الأبوّة ، لا الأب « 7 » . وهي « 8 » تلحق جميع المقولات بحسب « 9 » أشدية « 10 » أو مساواة أو مشابهة ونحوها . و « الوضع » : وهو « 11 » هيئة تحصل من نسبة أجزاء الجسم بعضها إلى بعض نسبة تختلف بالجهات كالقيام والقعود . و « أن يفعل » : وهو تأثير الجوهر في غيره تأثيرا غير قارّ الذّات .

--> ( 1 ) المتصل : - M . ( 2 ) العرض : عرض L . ( 3 ) بالميات : بالكمية L . ( 4 ) انفعاليات : - M . ( 5 ) الإحضار : الاختصار AM . ( 6 ) القبول : القبور AM . ( 7 ) لا الأب : للأب AM . ( 8 ) وهي : وهو جميع النسخ . ( 9 ) بحسب : يحصل L . ( 10 ) أشدية : شدية L . ( 11 ) وهو : وهي L .